सलमान रुश्दी

 

यह लेख सलमान रुश्दी के उपन्यास के बारे में है। स्वयं छंदों के लिए, सैटेनिक वर्सेज देखें । अन्य उपयोगों के लिए, सैटेनिक वर्सेज (बहुविकल्पी) देखें ।
सैटेनिक वर्सेज भारतीय-ब्रिटिश लेखक सलमान रुश्दी का चौथा उपन्यास है । सितंबर 1988 में पहली बार प्रकाशित यह पुस्तक इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के जीवन से प्रेरित थी । अपनी पिछली किताबों की तरह, रुश्दी ने जादुई यथार्थवाद का इस्तेमाल किया और अपने पात्रों को बनाने के लिए समकालीन घटनाओं और लोगों पर भरोसा किया। शीर्षक सैटेनिक वर्सेज को संदर्भित करता है, जो तीन मूर्तिपूजक मक्का देवी: अल्लात , अल-उज्जा और मनात के बारे में कुरान की आयतों का एक समूह है। [ 1 ] कहानी का वह हिस्सा जो शैतानी आयतों से संबंधित है, इतिहासकारों अल-वकीदी और अल-तबारी के खातों पर आधारित था । [ 1 ]

शैतानी आयतें

प्रथम संस्करण का आवरण, विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय में बड़े क्लाइव एल्बम से रुस्तम किलिंग द व्हाइट डेमन का विवरण दर्शाता है
लेखक
सलमान रुश्दी
भाषा
अंग्रेज़ी
शैली
जादुई यथार्थवाद
प्रकाशित
26 सितंबर, 1988
प्रकाशक
वाइकिंग पेंगुइन
प्रकाशन स्थान
यूनाइटेड किंगडम
मीडिया प्रकार
प्रिंट ( हार्डकवर और पेपरबैक )
पृष्ठों
546 (प्रथम संस्करण)
आईएसबीएन
0-670-82537-9
डेवी दशमलव
823/.914
एलसी क्लास
PR6068.U757 एस27 1988
यह पुस्तक 1988 के बुकर पुरस्कार के लिए फाइनलिस्ट थी ( पीटर कैरी के ऑस्कर और लुसिंडा से हारकर ), और वर्ष के उपन्यास के लिए 1988 का व्हिटब्रेड पुरस्कार जीता। [ 2 ] टिमोथी ब्रेनन ने इस काम को “ब्रिटेन में आप्रवासी अनुभव से निपटने के लिए प्रकाशित सबसे महत्वाकांक्षी उपन्यास” कहा।

पुस्तक और इसकी कथित ईशनिंदा ने इस्लामी चरमपंथी बम विस्फोटों, हत्याओं और दंगों को प्रेरित किया और सेंसरशिप और धार्मिक रूप से प्रेरित हिंसा के बारे में बहस छेड़ दी। अशांति के डर से, राजीव गांधी सरकार ने भारत में पुस्तक के आयात पर प्रतिबंध लगा दिया। [ ३ ] [ ४ ] १९८९ में, ईरान के सर्वोच्च नेता रूहोल्लाह खुमैनी ने रुश्दी के खिलाफ फतवा जारी किया , जिसके परिणामस्वरूप लेखक पर कई असफल हत्या के प्रयास हुए, जिन्हें यूके सरकार द्वारा पुलिस सुरक्षा प्रदान की गई थी, [ ५ ] और जुड़े व्यक्तियों पर हमले हुए, जिनमें जापानी अनुवादक हितोशी इगाराशी भी शामिल थे , जिनकी १९९१ में चाकू मारकर हत्या कर दी गई थी। रुश्दी के खिलाफ हत्या के प्रयास जारी रहे, जिसमें अगस्त २०२२ में उनकी जान पर भी हमला शामिल है।

कथानक
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सलमान रुश्दी 2014 में
सैटेनिक वर्सेज में जादुई यथार्थवाद के तत्वों का उपयोग करते हुए एक फ्रेम कथा शामिल है, [ ६ ] जो उप-कथानक की एक श्रृंखला के साथ जुड़ी हुई है, जिसे एक नायक द्वारा अनुभव किए गए स्वप्न दर्शन के रूप में सुनाया जाता है। फ्रेम कथा में समकालीन इंग्लैंड में भारतीय प्रवासी शामिल हैं। दो नायक, जिब्रील फरिश्ता और सलादीन चमचा, दोनों भारतीय मुस्लिम पृष्ठभूमि के अभिनेता हैं। फरिश्ता एक बॉलीवुड सुपरस्टार है जो हिंदू देवताओं का किरदार निभाने में माहिर है (यह किरदार आंशिक रूप से भारतीय फिल्म सितारों अमिताभ बच्चन और एनटी रामाराव पर आधारित है )। [ ७ ] चमचा, एक एंग्लोफाइल प्रवासी जिसने खुद को अपनी भारतीय विरासत से अलग कर लिया है, इंग्लैंड में एक वॉयसओवर कलाकार के रूप में काम करता है।

उपन्यास की शुरुआत में, दोनों भारत से ब्रिटेन जा रहे सिख अलगाववादियों द्वारा अपहृत एक विमान में फंस जाते हैं। [ ८ ] अलगाववादी विमान को उतारते हैं और कई यात्रियों को महीनों तक बंधक बना लेते हैं, लेकिन वार्ता विफल होने के बाद, अलगाववादी विमान को उड़ान भरने के लिए मजबूर करते हैं और इसे अंग्रेजी चैनल पर विस्फोट कर देते हैं । जबकि विमान में सवार सभी लोग मर जाते हैं, फरिश्ता और चमचा जादुई रूप से बच जाते हैं। एक चमत्कारी परिवर्तन में, फरिश्ता महादूत गेब्रियल (जिब्रेल के रूप में संदर्भित) का व्यक्तित्व और चमचा एक शैतान का व्यक्तित्व धारण कर लेता है। फरिश्ता एक प्रभामंडल विकसित करता है जो कभी-कभी प्रकट होता है, जबकि चमचा के सींग और बकरी जैसे पैर उगते हैं । दोनों पुरुष एक बुजुर्ग अंग्रेजी अर्जेंटीना महिला के साथ शरण लेने के बाद , चमचा को गिरफ्तार कर लिया जाता है

दोनों किरदार अपनी ज़िंदगी को फिर से जोड़ने की कोशिश करते हैं। फरिश्ता अपने खोए हुए प्यार, अंग्रेज़ पर्वतारोही अल्लेलुया “एली” कोन को ढूँढ़ता है और पाता है। हालाँकि, उनके रिश्ते पर इस बात का असर पड़ता है कि वह खुद को एंजेल जिब्रील मानता है और सिज़ोफ्रेनिया के दूसरे लक्षण भी हैं। लंदन में धर्म प्रचार करने की नाकाम कोशिश के बाद, फरिश्ता सड़क पर आ जाता है और फ़िल्म निर्माता एसएस सिसोदिया की कार से टकरा जाता है। सिसोदिया फरिश्ता को सिज़ोफ्रेनिया के इलाज के लिए एली के साथ ले जाता है और फरिश्ता के फ़िल्मी करियर को फिर से पटरी पर लाने की योजना का प्रस्ताव रखता है। इस बीच, चमचा को वॉयस एक्टिंग से निकाल दिया जाता है और वह अपनी बढ़ती हुई बकरी जैसी शक्ल और व्यवहार से परेशान हो जाता है, साथ ही यह जानकर भी कि उसकी अलग हो चुकी पत्नी पामेला और दोस्त जमशेद “जम्पी” जोशी ने इस धारणा के तहत रिश्ता शुरू किया है कि चमचा विस्फोट में मारा गया। जम्पी एक हॉस्टल चलाने वाले परिवार, शांडार्स को मना लेता है कि वे चमचा को अपने साथ रहने दें। चमचा का शैतान जैसा रूप तब तक तीव्र होता जाता है जब तक कि वह फरिश्ता पर अपने क्रोध को नहीं पहचानता है क्योंकि उसने उसे गिरफ्तारी से नहीं बचाया और विमान दुर्घटना के बाद उसे छोड़ दिया, जिसके बाद वह वापस अपने मानव आकार में बदल जाता है।

चमचा अपहृत विमान से गिरने के बाद फरिश्ता द्वारा उसे छोड़ दिए जाने का बदला लेना चाहता है और फिल्म स्टारडम में उसकी सफल वापसी से नाराज है। फरिश्ता की रोगात्मक ईर्ष्या और पैरानॉयड सिज़ोफ्रेनिया से अवगत , चमचा फरिश्ता और एली को फ़ोन पर परेशान करता है, अलग-अलग आवाज़ों और एली के जीवन के अंतरंग विवरणों का उपयोग करके यह संकेत देता है कि एली फरिश्ता के प्रति बेवफ़ा है। चमचा के कॉल से उत्तेजित होकर, फरिश्ता एली के साथ अपने रिश्ते को खत्म कर देता है।

जम्पी, पामेला और चमचा डॉ. उहुरू सिम्बा के बचाव में एक रैली में शामिल होते हैं, जो एक विवादास्पद अश्वेत कार्यकर्ता है, जो कई भयानक हत्याओं के लिए दोषी ठहराया गया है। सिम्बा की पुलिस हिरासत में संदिग्ध रूप से मृत्यु हो जाती है, और सामुदायिक गश्त पर मौजूद सिख युवक असली हत्यारे, एक श्वेत व्यक्ति को पकड़ लेते हैं। पुलिस मामले को छिपाने की योजना बनाती है और एक लोकप्रिय दक्षिण एशियाई नाइट क्लब पर छापा मारती है, जिससे तनाव बढ़ता है और दंगे भड़क उठते हैं। पामेला और जम्पी पुलिस के बारे में आपत्तिजनक जानकारी की फोटोकॉपी करके उसे वितरित करने का इरादा रखते हैं, लेकिन दंगों के दौरान, नकाबपोश लोग उस इमारत में आग लगा देते हैं, जिसमें वे हैं, सबूत नष्ट कर देते हैं और पामेला और जम्पी को मार देते हैं। दंगों के दौरान, फरिश्ता का मानना ​​है कि दंगाइयों की लपटें उसकी दिव्य शक्तियों का परिणाम हैं। उसे एहसास होता है कि कॉल के लिए चमचा ही जिम्मेदार है, उसे मारने के इरादे से अब जल रहे शानदार छात्रावास तक ट्रैक करता है, लेकिन जब वह देखता है कि चमचा ने श्री और श्रीमती शानदार को आग से बचाने की व्यर्थ कोशिश की, तो वह नरम पड़ जाता है।

दोनों भारत लौटते हैं, फरिश्ता कई फिल्मों में अभिनय करता है जो असफल साबित होती हैं और चमचा अपने अलग हुए पिता से मिलने जाता है, जो गंभीर रूप से बीमार है। फरिश्ता को सिसोदिया और एली दोनों की हत्या का पता चलता है और वह चमचा से मिलने उसके पिता की संपत्ति पर जाता है, ऐसा लगता है कि वह उसे गोली मारने वाला है, लेकिन वह खुद पर बंदूक तान लेता है। चमचा, जिसे न केवल फरिश्ता से माफ़ी मिल गई है, बल्कि अपने अलग हुए पिता और अपनी भारतीय पहचान के साथ सामंजस्य भी मिल गया है, वह भारत में ही रहने का फैसला करता है।

स्वप्न क्रम
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इस कहानी में अर्ध-जादुई स्वप्न-दृष्टि कथाओं की एक श्रृंखला अंतर्निहित है, जिसे फरिश्ता के मन से जोड़ा गया है।

इनमें से एक दृश्य मक्का (उपन्यास में जाहिलिया कहा जाता है ) में मुहम्मद (जिसे उपन्यास में ” महौंद ” या “संदेशवाहक” कहा जाता है) के जीवन का एक काल्पनिक वर्णन है । इसके केंद्र में तथाकथित शैतानी छंदों का प्रकरण है , जिसमें पैगंबर पहले एक रहस्योद्घाटन की घोषणा करते हैं जिसमें तीन पुराने बहुदेववादी देवताओं को अपनाने की आवश्यकता होती है, लेकिन बाद में इसे शैतान द्वारा प्रेरित एक त्रुटि के रूप में त्याग देते हैं। “संदेशवाहक” के दो विरोधी भी हैं: एक बुतपरस्त पुजारिन, हिंद, और एक संशयवादी और व्यंग्य कवि, बाल। जब पैगंबर विजयी होकर मक्का लौटते हैं, तो बाल एक भूमिगत वेश्यालय में छिप जाता है, जहाँ वेश्याएँ पैगंबर की पत्नियों की पहचान ग्रहण करती हैं। पैगंबर के साथियों में से एक जाहिलिया भाग जाता है और दावा करता है कि उसने “संदेशवाहक” की प्रामाणिकता पर संदेह करते हुए, कुरान के कुछ हिस्सों को सूक्ष्म रूप से बदल दिया है , जैसा कि उसे बताया गया था, जो महौंद के दिव्य रहस्योद्घाटन को गलत साबित करता है। जब महौंद ने जाहिलिया पर अधिकार कर लिया, तो उसने बाल और वेश्याओं को मरवा दिया, हालांकि हिंद की अलौकिक चालों के कारण महौंद बीमार हुआ और अंततः उसकी मृत्यु हो गई।

दूसरा दृश्य आयशा की कहानी बताता है, जो एक भारतीय किसान लड़की है, जो दावा करती है कि उसे महादूत जिब्रील से रहस्योद्घाटन प्राप्त हो रहा है। वह अपने पूरे गांव के समुदाय को मक्का की पैदल तीर्थयात्रा पर जाने के लिए प्रेरित करती है, यह दावा करते हुए कि वे अरब सागर को पार करने में सक्षम होंगे । तीर्थयात्रा एक भयावह चरमोत्कर्ष पर समाप्त होती है, जब सभी श्रद्धालु पानी में चले जाते हैं और गायब हो जाते हैं, इस बीच पर्यवेक्षकों की परेशान करने वाली विरोधाभासी गवाही होती है कि क्या वे बस डूब गए थे या वास्तव में चमत्कारिक रूप से समुद्र पार करने में सक्षम थे।

एक तीसरा स्वप्न क्रम 20वीं सदी के उत्तरार्ध में एक कट्टर प्रवासी धार्मिक नेता, “इमाम” की छवि प्रस्तुत करता है, जो पेरिस में अपने निर्वासन में रूहोल्लाह खुमैनी का एक संकेत है। [ ९ ] इमाम फरिश्ता को, जिसने फरिश्ता जिब्रील का रूप धारण किया है, इमाम के कट्टर दुश्मन, उसकी निर्वासित मातृभूमि की महारानी आयशा के साथ अलौकिक युद्ध करने के लिए मजबूर करता है।

साहित्यिक आलोचना और विश्लेषण
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कुल मिलाकर, इस पुस्तक को साहित्यिक आलोचकों से अनुकूल समीक्षा मिली। रुश्दी के करियर की आलोचना के 2003 के एक खंड में, प्रभावशाली आलोचक हेरोल्ड ब्लूम ने द सैटेनिक वर्सेज को “रुश्दी की सबसे बड़ी सौंदर्य उपलब्धि” नाम दिया । [ 10 ]

टिमोथी ब्रेनन ने इस कृति को “ब्रिटेन में अप्रवासी अनुभव से निपटने के लिए प्रकाशित अब तक का सबसे महत्वाकांक्षी उपन्यास” कहा है, जो अप्रवासियों के स्वप्न-जैसे भटकाव और उनके “संकरण द्वारा संघ” की प्रक्रिया को दर्शाता है। पुस्तक को “मूल रूप से अलगाव में एक अध्ययन” के रूप में देखा जाता है। [ 2 ]

मुहम्मद मशूक इब्न एली ने लिखा कि ” द सैटेनिक वर्सेज पहचान, अलगाव, जड़हीनता, क्रूरता, समझौता और अनुरूपता के बारे में है। ये अवधारणाएँ सभी प्रवासियों का सामना करती हैं, जो दोनों संस्कृतियों से मोहभंग हो चुके हैं: एक जिसमें वे हैं और एक जिसमें वे शामिल होते हैं। फिर भी यह जानते हुए कि वे गुमनामी का जीवन नहीं जी सकते, वे दोनों के बीच मध्यस्थता करते हैं। द सैटेनिक वर्सेज लेखक की दुविधाओं का प्रतिबिंब है।” यह कृति “यद्यपि अवास्तविक है, अपने स्वयं के लेखक की निरंतर पहचान संकट का रिकॉर्ड है”। [ 2 ] एली ने कहा कि पुस्तक लेखक को अंततः “उन्नीसवीं सदी के ब्रिटिश उपनिवेशवाद का शिकार ” के रूप में प्रकट करती है। [ 2 ] रुश्दी ने स्वयं अपनी पुस्तक की इस व्याख्या की पुष्टि करते हुए कहा कि यह इस्लाम के बारे में नहीं है, “बल्कि प्रवास, कायापलट , विभाजित आत्म, प्रेम, मृत्यु, लंदन और बॉम्बे के बारे में है “। [ 2 ] उन्होंने यह भी कहा है कि “यह एक ऐसा उपन्यास है जिसमें पश्चिमी भौतिकवाद की आलोचना शामिल है । इसका लहजा हास्यपूर्ण है।” [ 2 ]

सैटेनिक वर्सेज विवाद के विकसित होने के बाद , पुस्तक और रुश्दी के संपूर्ण कार्य से परिचित कुछ विद्वानों, जैसे एम.डी. फ्लेचर ने प्रतिक्रिया को विडंबनापूर्ण माना। फ्लेचर ने लिखा “यह शायद एक प्रासंगिक विडंबना है कि रुश्दी के प्रति शत्रुता की कुछ प्रमुख अभिव्यक्तियाँ उन लोगों की ओर से आईं जिनके बारे में और (कुछ अर्थों में) जिनके लिए उन्होंने लिखा था।” [ 11 ] उन्होंने कहा कि ब्रिटेन में विवाद की अभिव्यक्तियाँ:

प्रवासी अनुभव की कुंठाओं से उत्पन्न होने वाले गुस्से को दर्शाता है और आम तौर पर बहुसांस्कृतिक एकीकरण की विफलताओं को दर्शाता है, दोनों ही रुश्दी के महत्वपूर्ण विषय हैं। स्पष्ट रूप से, रुश्दी की रुचियों में मुख्य रूप से यह अन्वेषण शामिल है कि कैसे प्रवासन किसी व्यक्ति की इस जागरूकता को बढ़ाता है कि वास्तविकता की धारणाएँ सापेक्ष और नाजुक हैं, और धार्मिक विश्वास और रहस्योद्घाटन की प्रकृति, धर्म के राजनीतिक हेरफेर का उल्लेख नहीं करना। साहित्य के महत्व के बारे में रुश्दी की अपनी धारणाएँ कुछ हद तक इस्लामी परंपरा में लिखित शब्द को दिए गए शाब्दिक मूल्य के समानांतर हैं। लेकिन ऐसा लगता है कि रुश्दी ने यह मान लिया है कि विविध समुदाय और संस्कृतियाँ कुछ हद तक सामान्य नैतिक आधार साझा करती हैं जिसके आधार पर संवाद को एक साथ जोड़ा जा सकता है, और शायद यही कारण है कि उन्होंने द सैटेनिक वर्सेज द्वारा उत्पन्न शत्रुता की अडिग प्रकृति को कम करके आंका , भले ही उस उपन्यास का एक प्रमुख विषय बंद, निरंकुश विश्वास प्रणालियों की खतरनाक प्रकृति है। [ 11 ]

रुश्दी के प्रभाव लंबे समय से उनके काम की जांच करने वाले विद्वानों के लिए रुचि का विषय रहे हैं। डब्ल्यूजे वेदरबी के अनुसार , द सैटेनिक वर्सेज पर जेम्स जॉयस , इटालो कैल्विनो , फ्रांज काफ्का , फ्रैंक हर्बर्ट , थॉमस पिंचन , मर्विन पीक , गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ , जीन-ल्यूक गोडार्ड , जेजी बैलार्ड और विलियम एस बरोज़ का प्रभाव था । [ 12 ] लेखक के अनुसार, उन्हें मिखाइल बुल्गाकोव , द मास्टर एंड मार्गारीटा के काम से उपन्यास लिखने की प्रेरणा मिली । [ 13 ] एंजेला कार्टर लिखती हैं कि उपन्यास में “जाहिलिया शहर जैसे आविष्कार शामिल हैं, जो ‘पूरी तरह से रेत से बना है,’ जो कैल्विनो को एक संकेत देता है और फ्रैंक हर्बर्ट को एक इशारा देता है”। [ 14 ]

श्रीनिवास अरवमुदन के सैटेनिक वर्सेज के विश्लेषण ने काम की व्यंग्यात्मक प्रकृति पर जोर दिया और कहा कि हालांकि यह और मिडनाइट्स चिल्ड्रन अधिक “हास्य महाकाव्य” प्रतीत हो सकते हैं, “स्पष्ट रूप से वे कार्य अत्यधिक व्यंग्यात्मक हैं” जो कैच-22 में जोसेफ हेलर द्वारा अग्रणी उत्तर आधुनिक व्यंग्य के समान है । [ 11 ]

सैटेनिक वर्सेज ने समानांतर कहानियों के संदर्भ में अपने काम को व्यवस्थित करने के लिए रुश्दी की प्रवृत्ति को प्रदर्शित करना जारी रखा। पुस्तक के भीतर “बड़ी समानांतर कहानियाँ हैं, स्वप्न और वास्तविकता के क्रमों को बारी-बारी से, प्रत्येक में पात्रों के आवर्ती नामों द्वारा एक साथ बांधा गया है; यह प्रत्येक उपन्यास के भीतर अंतर्पाठ प्रदान करता है जो अन्य कहानियों पर टिप्पणी करता है।” सैटेनिक वर्सेज भी रुश्दी के अर्थपूर्ण लिंक को आमंत्रित करने के लिए संकेतों का उपयोग करने की सामान्य प्रथा को प्रदर्शित करता है। पुस्तक के भीतर उन्होंने पौराणिक कथाओं से लेकर “हाल ही की लोकप्रिय संस्कृति को उद्धृत करने वाले एक-पंक्ति वाले वाक्यों” तक सब कुछ संदर्भित किया। [ 11 ]

विवाद
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मुख्य लेख: शैतानी आयतें विवाद
उपन्यास पर ” शैतानी आयतों ” के संदर्भ के कारण ईशनिंदा का आरोप लगाया गया है। पाकिस्तान ने नवंबर 1988 में पुस्तक पर प्रतिबंध लगा दिया। 12 फरवरी 1989 को, इस्लामाबाद , पाकिस्तान में रुश्दी और पुस्तक के खिलाफ 10,000 प्रदर्शनकारी एकत्र हुए। अमेरिकी सांस्कृतिक केंद्र पर हुए हमले में छह प्रदर्शनकारियों की मौत हो गई और अमेरिकन एक्सप्रेस के कार्यालय में तोड़फोड़ की गई। जैसे-जैसे हिंसा फैलती गई, भारत में पुस्तक के आयात पर प्रतिबंध लगा दिया गया [ 15 ] और यूनाइटेड किंगडम में प्रदर्शनों में इसे जला दिया गया ।

इस बीच, नस्लीय समानता आयोग और एक उदारवादी थिंक टैंक, पॉलिसी स्टडीज इंस्टीट्यूट ने रुश्दी मामले पर सेमिनार आयोजित किए। उन्होंने लेखक फे वेल्डन को आमंत्रित नहीं किया , जिन्होंने किताबें जलाने के खिलाफ आवाज उठाई, लेकिन शब्बीर अख्तर को आमंत्रित किया , जो कैम्ब्रिज दर्शनशास्त्र स्नातक हैं और जिन्होंने “बातचीत के जरिए समझौता” करने का आह्वान किया, जो “अनावश्यक उकसावे के खिलाफ मुस्लिम संवेदनाओं की रक्षा करेगा”। पत्रकार और लेखक एंडी मैकस्मिथ ने उस समय लिखा था “मुझे डर है कि हम एक नए और खतरनाक रूप से असहिष्णु ‘उदारवादी’ रूढ़िवाद के जन्म को देख रहे हैं, जिसे डॉ. अख्तर और उनके कट्टरपंथी दोस्तों को समायोजित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।” [ 16 ]

सितंबर 2012 में, रुश्दी ने संदेह व्यक्त किया कि “डर और घबराहट” के माहौल के कारण आज सैटेनिक वर्सेज प्रकाशित होगी। [ 17 ]

फतवा
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फरवरी 1989 के मध्य में, पाकिस्तान में पुस्तक के खिलाफ हुए हिंसक दंगे के बाद, ईरान के तत्कालीन सर्वोच्च नेता और शिया विद्वान अयातुल्ला रूहोल्लाह खुमैनी ने रुश्दी और उनके प्रकाशकों की मौत का फतवा जारी किया, [ 18 ] और मुसलमानों से कहा कि वे उन्हें उन लोगों के सामने पेश करें जो उन्हें मार सकते हैं यदि वे खुद नहीं मार सकते। हालाँकि मार्गरेट थैचर के नेतृत्व वाली ब्रिटिश कंजर्वेटिव सरकार ने रुश्दी को चौबीसों घंटे पुलिस सुरक्षा दी थी, लेकिन दोनों पक्षों के कई राजनेता लेखक के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। ब्रिटिश लेबर एमपी कीथ वाज़ ने 1989 में चुने जाने के तुरंत बाद लीसेस्टर में एक मार्च का नेतृत्व किया और पुस्तक पर प्रतिबंध लगाने की मांग की, जबकि कंजर्वेटिव राजनेता नॉर्मन टेबिट , पार्टी के पूर्व अध्यक्ष ने रुश्दी को एक “उत्कृष्ट खलनायक” कहा, जिसका “सार्वजनिक जीवन उसके पालन-पोषण, धर्म, दत्तक घर और राष्ट्रीयता के साथ विश्वासघात के घृणित कृत्यों का रिकॉर्ड रहा है”। [ 19 ]

पत्रकार क्रिस्टोफर हिचेन्स ने रुश्दी का बचाव किया और आलोचकों से उपन्यास या लेखक को दोष देने के बजाय फतवे की हिंसा की निंदा करने का आग्रह किया । हिचेन्स ने फतवे को स्वतंत्रता पर सांस्कृतिक युद्ध की शुरूआती गोली माना। [ 20 ]

2021 में, बीबीसी ने मोबीन अज़हर और क्लो हडजीमाथेउ द्वारा दो घंटे की डॉक्यूमेंट्री प्रसारित की , जिसमें 1988-1989 से पुस्तक के कई प्रमुख निंदाकर्ताओं और रक्षकों का साक्षात्कार लिया गया, जिसमें निष्कर्ष निकाला गया कि पुस्तक के खिलाफ अभियान इंग्लैंड और अन्य देशों में अल्पसंख्यक (नस्लीय और धार्मिक) राजनीति द्वारा बढ़ाए गए थे। [ 21 ]

1998 में ईरान द्वारा दिए गए सुलहपूर्ण बयान और रुश्दी की इस घोषणा के बावजूद कि वह छिपकर रहना बंद कर देंगे, इस्लामिक रिपब्लिक न्यूज़ एजेंसी ने 2006 में रिपोर्ट दी कि फतवा स्थायी रूप से लागू रहेगा क्योंकि फतवा को केवल उस व्यक्ति द्वारा रद्द किया जा सकता है जिसने उसे पहली बार जारी किया था और तब से खोमैनी की मृत्यु हो चुकी है। [ 22 ]

हिंसा, हत्याएं और हत्या का प्रयास
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रुश्दी के जापानी अनुवादक हितोशी इगाराशी को एक सफाई करने वाली महिला ने 13 जुलाई 1991 को त्सुकुबा विश्वविद्यालय में उनके कार्यालय में चाकू घोंपकर हत्या कर दी थी। इगाराशी की हत्या से दस दिन पहले, रुश्दी के इतालवी अनुवादक एटोर कैप्रीओलो को 3 जुलाई 1991 को मिलान में उनके घर पर एक हमलावर ने कई बार चाकू मारकर गंभीर रूप से घायल कर दिया था। [ २३ ] द सैटेनिक वर्सेज के नॉर्वेजियन प्रकाशक विलियम न्यागार्ड को 11 अक्टूबर 1993 को ओस्लो में एक हमलावर ने पीठ में तीन बार गोली मारकर गंभीर रूप से घायल कर दिया था। न्यागार्ड बच गए, लेकिन उन्हें ठीक होने में कई महीने अस्पताल में बिताने पड़े। पुस्तक के तुर्की अनुवादक अज़ीज़ नेसिन आगजनी करने वालों की भीड़ का लक्षित लक्ष्य थे , जिन्होंने 2 जुलाई 1993 नेसिन तब बच गए जब कट्टरपंथी भीड़ ने हमले के दौरान उन्हें पहचान नहीं पाया। इसे सिवास नरसंहार के रूप में जाना जाता है , इसे एलेवी तुर्कों द्वारा याद किया जाता है जो हर साल सिवास में इकट्ठा होते हैं और मारे गए लोगों के लिए मौन जुलूस, स्मरणोत्सव और जागरण करते हैं। [ 24 ]

मार्च 2016 में, रुश्दी फतवे के लिए इनाम की राशि $600,000 (£430,000) बढ़ा दी गई थी। शीर्ष ईरानी मीडिया ने यह राशि पहले से प्रस्तावित $2.8 मिलियन में जोड़कर दी। [ 25 ] जवाब में, स्वीडिश अकादमी , जो साहित्य में नोबेल पुरस्कार प्रदान करती है , ने मृत्युदंड की निंदा की और इसे “स्वतंत्र अभिव्यक्ति का गंभीर उल्लंघन” कहा। पुस्तक के प्रकाशन के बाद से यह पहली बार था जब इसने इस मुद्दे पर टिप्पणी की थी। [ 26 ]

12 अगस्त 2022 को, चौटाऊक्वा इंस्टीट्यूशन के एक कार्यक्रम में बोलते समय रुश्दी पर मंच पर हमला किया गया । रुश्दी के पेट के क्षेत्र में चार घाव, उनकी गर्दन के सामने के हिस्से के दाहिने हिस्से में तीन घाव, उनकी दाहिनी आंख पर एक घाव, उनकी छाती पर एक घाव और उनकी दाहिनी जांघ पर एक घाव था। [ २७ ] उन्हें हेलिकॉप्टर से पेंसिल्वेनिया के एरी में तृतीयक स्तर के अस्पताल यूपीएमसी हैमोट ले जाया गया । [ २८ ] हमलावर हादी मटर को तुरंत हिरासत में ले लिया गया। [ २ ९ ] उस पर हत्या के प्रयास और हमले का आरोप लगाया गया, उसने खुद को निर्दोष बताते हुए हिरासत में भेज दिया गया।  १४ अगस्त तक, रुश्दी वेंटिलेटर से हट गए थे और बात करने में सक्षम थे।