सैपियंस

‘सैपियंस: मानव जाति का संक्षिप्त इतिहास’ (Sapiens: A Brief History of Humankind) इज़राइली इतिहासकार और दार्शनिक युवल नोआ हरारी लिखित एक विश्व प्रसिद्ध पुस्तक है। यह पुस्तक प्रागैतिहासिक काल से लेकर आधुनिक युग तक मानव जाति की यात्रा, विकास और समाज को आकार देने वाली प्रमुख प्रक्रियाओं का विश्लेषण करती है।

पुस्तक को मानव इतिहास की चार प्रमुख क्रांतियों में बांटा गया है:संज्ञानात्मक क्रांति (लगभग 70,000 वर्ष पूर्व): इस चरण में होमो सेपियंस (मनुष्य) के मस्तिष्क का विकास हुआ। हरारी बताते हैं कि हमारी प्रजाति की सबसे बड़ी ताकत “साझा कल्पनाओं” (Fictive realities) जैसे कि धर्म, मुद्रा, कानून और राष्ट्र-राज्यों को गढ़ने और उन पर विश्वास करने की क्षमता है, जिसने हमें बड़े समूहों में सहयोग करने में सक्षम बनाया।
कृषि क्रांति (लगभग 12,000 वर्ष पूर्व): इसे इतिहास की सबसे बड़ी धोखाधड़ी कहा गया है। खेती की शुरुआत ने मानव जीवन स्थिर तो किया, लेकिन इससे व्यक्तिगत श्रम और सामाजिक असमानता में भारी वृद्धि हुई।
मानवता का एकीकरण (लगभग 500 वर्ष पूर्व): व्यापारिक नेटवर्कों, साम्राज्यों और सार्वभौमिक धर्मों के विस्तार से दुनिया आपस में जुड़ने लगी।
वैज्ञानिक क्रांति (लगभग 500 वर्ष पूर्व से वर्तमान): मनुष्य ने अपनी अज्ञानता स्वीकार की और वैज्ञानिक अनुसंधान में निवेश शुरू किया, जिससे साम्राज्यों का विस्तार हुआ, पूंजीवाद का उदय हुआ और मानव ने प्रकृति पर अभूतपूर्व नियंत्रण पाया। पुस्तक में यह भी बताया गया है कि कैसे लगभग 100000 साल पहले पृथ्वी पर मानव की कम से कम छह प्रजातियाँ थीं, लेकिन आज केवल होमो सेपियंस ही जीवित बचा है। हरारी की यह पुस्तक जीव-विज्ञान, इतिहास, नृविज्ञान और अर्थशास्त्र का एक अनूठा मिश्रण है।

पुस्तक हिंदी में “सेपियन्स: मानव जाति का संक्षिप्त इतिहास” नाम से भी उपलब्ध है। पुस्तक के बारे में अधिक जानकारी, सारांश या इसे पढ़ने/खरीदने को पेंगुइन रैंडम हाउस इंडिया या अमेज़न पर जा सकते हैं।

सैपियंस: मानव जाति का संक्षिप्त इतिहास

लैटिन शब्द Sapiens के लिए, Sapiens (disambiguation) देखें ।
सैपियंस: ए ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ ह्यूमनकाइंड ( हिब्रू : קיצור תולדות האנושות , कित्ज़ुर टोल्डोट हा-एनोशूत ) 2011 में इज़राइली सैन्य इतिहासकार युवल नोआ हरारी लिखित पुस्तक है, जो यरुशलम के हिब्रू विश्वविद्यालय में उनके व्याख्यानों की श्रृंखला पर आधारित है। यह पुस्तक पहली बार 2011 में इज़राइल में हिब्रू भाषा में और 2014 में अंग्रेजी में प्रकाशित हुई थी। यह पुस्तक पाषाण युग से शुरू होकर 21वीं सदी तक मानव जाति के इतिहास का सर्वेक्षण करती है । यह विवरण प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान के मिश्रण पर आधारित है।

सैपियंस:

मानव जाति का संक्षिप्त इतिहास

पुस्तक का आवरण
लेखक-युवल नोआ हरारी
मूल शीर्षक-קיצור תולדות האנושות
भाषा-हिब्रू (2011),अंग्रेजी (2014)
विषय-इतिहास , सामाजिक दर्शन
शैली-गैर-काल्पनिक कथा
प्रकाशक-द्विर पब्लिशिंग हाउस लिमिटेड (इज़राइल),रैंडम हाउस,हार्पर
प्रकाशन तिथि-2011
प्रकाशन स्थान-इज़राइल
पृष्ठ-443
ISBN-978-0062316097

होमो डेउस: कल का संक्षिप्त इतिहास

हरारी मानव इतिहास को एक ढांचे में रखते है, वें प्राकृतिक विज्ञान मानव गतिविधि की सीमाएं निर्धारित करते हैं और सामाजिक विज्ञान उन सीमाओं के भीतर होने वाली घटनाओं को आकार देते हैं। इतिहास का अकादमिक अनुशासन सांस्कृतिक परिवर्तन का विवरण है।

हरारी ने पाषाण युग से लेकर 21वीं सदी तक मानव जाति के इतिहास का सर्वेक्षण किया है , जो होमो सेपियन्स पर केंद्रित है। उन्होंने एच. सेपियन्स के इतिहास को चार प्रमुख भागों में विभाजित किया है:

संज्ञानात्मक क्रांति (लगभग 70,000 ईसा पूर्व, व्यवहारिक आधुनिकता की शुरुआत जब एच. सेपियंस में कल्पना का विकास हुआ )।
(प्रथम) कृषि क्रांति (लगभग 10,000 ईसा पूर्व, कृषि का विकास)।
मानव जाति का एकीकरण (लगभग 34 ईस्वी, वैश्वीकरण की ओर मानव राजनीतिक संगठनों का क्रमिक समेकन )।
वैज्ञानिक क्रांति (लगभग 1543 ईस्वी, वस्तुनिष्ठ विज्ञान का उदय)।
हरारी का मुख्य तर्क यह है कि एच. सेपियंस ने दुनिया पर प्रभुत्व इसलिए स्थापित किया क्योंकि वे एकमात्र ऐसे प्राणी हैं जो बड़ी संख्या में लचीले ढंग से सहयोग कर सकते हैं। उनका तर्क है कि प्रागैतिहासिक एच. सेपियंस निएंडरथल और कई अन्य विशालकाय जीवों जैसी अन्य मानव प्रजातियों के विलुप्त होने का एक प्रमुख कारण थे । वे आगे तर्क देते हैं कि एच. सेपियंस की बड़ी संख्या में सहयोग करने की क्षमता उनकी उस अनूठी क्षमता से उत्पन्न होती है जिसमें वे विशुद्ध रूप से कल्पना में विद्यमान चीजों , जैसे कि देवता , राष्ट्र , धन और मानवाधिकारों में विश्वास करते थे। उनका तर्क है कि ये मान्यताएँ भेदभावकारक हैं – चाहे वह नस्लीय, यौन या राजनीतिक हो – और एक पूर्णतः निष्पक्ष समाज का होना असंभव है। हरारी का दावा है कि सभी बड़े पैमाने पर मानव सहयोग प्रणालियाँ – जिनमें धर्म , राजनीतिक संरचनाएँ , व्यापार नेटवर्क और कानूनी संस्थाएँ शामिल हैं – एच. सेपियंस की कल्पनाशीलता की विशिष्ट संज्ञानात्मक क्षमता से ही अस्तित्व में आईं ।  तदनुसार, हरारी धन को पारस्परिक विश्वास की प्रणाली और राजनीतिक एवं आर्थिक प्रणालियों को धर्मों के समान बताते हैं।

कृषि क्रांति के संबंध में हरारी का मुख्य दावा यह है कि यद्यपि इसने एच. सेपियन्स और गेहूं और गाय जैसी सह-विकसित प्रजातियों की जनसंख्या वृद्धि प्रोत्साहित की, लेकिन इसने अधिकांश व्यक्तियों (और जानवरों) के जीवन को उस समय की तुलना में बिगाड दिया जब एच. सेपियन्स मुख्य रूप से शिकारी-संग्रहकर्ता थे, क्योंकि उनका आहार और दैनिक जीवन की विविधता घट गई थी। अन्य जानवरों के प्रति मनुष्यों का हिंसक व्यवहार इस पुस्तक का एक प्रमुख विषय है।

मानव जाति के एकीकरण पर चर्चा करते हुए , हरारी का तर्क हैं कि अपने इतिहास में, मानव जाति की प्रवृत्ति राजनीतिक और आर्थिक परस्पर निर्भरता की ओर बढ़ती रही है। सदियों तक, अधिकांश मनुष्य साम्राज्यों में रहते थे, और पूंजीवादी वैश्वीकरण प्रभावी रूप से एक वैश्विक साम्राज्य निर्मित कर रहा है। हरारी का तर्क है कि धन, साम्राज्य और सार्वभौमिक धर्म इस प्रक्रिया के प्रमुख चालक हैं।

हरारी वैज्ञानिक क्रांति को यूरोपीय चिंतन में एक नवाचार  वर्णित करते हैं, जिससे अभिजात वर्ग अपनी अज्ञानता स्वीकारने और उसे दूर करने के प्रयास को तैयार हुआ । वे इसे प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय साम्राज्यवाद और मानव संस्कृतियों के वर्तमान अभिसरण के एक प्रेरक रूप में वर्णित करते हैं। हरारी यह भी दावा करते हैं कि खुशी के इतिहास पर शोध की कमी है , और उनका मानना ​​है कि आज के लोग अतीत के युगों की तुलना में काफी अधिक खुश नहीं हैं।  वे इस बात पर चर्चा करते हुए निष्कर्ष निकालते हैं कि आधुनिक तकनीक आनुवंशिक इंजीनियरिंग , अमरता और अजैविक जीवन प्रोत्साहित कर जल्द ही मानव प्रजाति का अंत कर सकती है । हरारी लाक्षणिक रूप से मनुष्यों को देवताओं के समान बताते हैं क्योंकि वे प्रजातियों का निर्माण कर सकते हैं।

हरारी ने जेरेड डायमंड की गन्स, जर्म्स, एंड स्टील (1997) को पुस्तक के लिए सबसे बड़ी प्रेरणाओं में से एक बताया है।

लोकप्रियता
यह पुस्तक सर्वप्रथम 2011 में हिब्रू भाषा में प्रकाशित हुई, बाद में 2014 में अंग्रेजी में और तब से इसका 65 विभिन्न भाषाओं में अनुवाद हो चुका है।  यह न्यूयॉर्क टाइम्स की बेस्टसेलर सूची में शामिल हुई और 182 सप्ताह (मई 2022 तक) तक बनी रही, जिसमें 96 लगातार सप्ताह शामिल हैं।  इसे 2014 में प्रकाशित सर्वश्रेष्ठ पुस्तक के लिए चीन के राष्ट्रीय पुस्तकालय का वेनजिन पुस्तक पुरस्कार मिला।  अंग्रेजी भाषा में प्रकाशन के चार साल बाद, एलेक्स प्रेस्टन ने द गार्जियन में लिखा कि सैपियंस एक “प्रकाशन घटना” बन गई है, जिसे “अत्यधिक सफलता” मिली है, जो “बुद्धिमान, चुनौतीपूर्ण गैर-काल्पनिक लेखन, अक्सर कई साल पुरानी पुस्तकों” की ओर एक व्यापक प्रवृत्ति का संकेत है।  साथ ही, द गार्जियन ने इस पुस्तक को “दशक की दस सर्वश्रेष्ठ बौद्धिक पुस्तकों” में सूचीबद्ध किया।  ब्रिटेन की रॉयल सोसाइटी ऑफ बायोलॉजिस्ट्स ने 2015 के बुक अवार्ड्स में इस पुस्तक को शॉर्टलिस्ट किया।  बिल गेट्स ने सैपियंस को अपनी दस पसंदीदा पुस्तकों में स्थान दिया ,  और मार्क ज़करबर्ग ने भी इसकी अनुशंसा की।  किर्कस रिव्यूज़ ने पुस्तक को एक स्टार दिया और कहा कि यह “इतिहास की महान बहसों को संतोषजनक जोश के साथ प्रस्तुत करती है”।  ब्रिटिश दैनिक द टाइम्स ने भी पुस्तक की जमकर प्रशंसा करते हुए कहा कि “सैपियंस एक ऐसी पुस्तक है जो आपके दिमाग से जाले साफ कर देती है” और यह “मन को झकझोर देने वाली” है।  सिडनी मॉर्निंग हेराल्ड ने पुस्तक को “हमेशा आकर्षक और अक्सर उत्तेजक” बताया।

2015 में यरूशलम में इज़राइल संग्रहालय ने पुस्तक पर आधारित एक विशेष, अस्थायी प्रदर्शनी बनाई, जिसमें पुस्तक में पाए जाने वाले मुख्य विषयों को प्रदर्शित करने के लिए पुरातात्विक और कलात्मक प्रदर्शनों का उपयोग किया गया। प्रदर्शनी मई से दिसंबर 2015 तक चली।  आलोचना-समालोचना

2020 में पुस्तक की सफलता पर चर्चा करते हुए, द न्यू यॉर्कर के लिए लिखते हुए इयान पार्कर ने कहा कि “पुस्तक ने अपेक्षाकृत आलोचनात्मक उपेक्षा के माहौल में खूब तरक्की की” क्योंकि प्रकाशन के समय इसे कुछ ही प्रमुख समीक्षाएँ मिली थीं।

पार्कर सैपियंस के अत्यंत व्यापक दायरे को विशेषज्ञ आलोचना से बचाव के रूप में वर्णित करते हैं। हरारी के अकादमिक सलाहकार स्टीवन गन को उद्धृत करते हुए , “कोई भी हर चीज के अर्थ या हर किसी के इतिहास का लंबे समय तक विशेषज्ञ नहीं होता।”

2022 में करंट अफेयर्स के लिए “युवल नूह हरारी का खतरनाक लोकलुभावन विज्ञान” शीर्षक वाले एक लेख में , तंत्रिका वैज्ञानिक दर्शना नारायणन ने द न्यू यॉर्कर की टिप्पणियों को आगे बढ़ाते हुए कहा: “मैंने सैपियंस की तथ्य-जांच करने का प्रयास किया … मैंने तंत्रिका विज्ञान और विकासवादी जीव विज्ञान समुदाय के सहयोगियों से परामर्श किया और पाया कि हरारी की त्रुटियाँ असंख्य और महत्वपूर्ण हैं, और उन्हें तुच्छ त्रुटियाँ कहकर खारिज नहीं किया जा सकता।”

मानवविज्ञानी क्रिस्टोफर रॉबर्ट हॉलपाइक ने पुस्तक की समीक्षा की और उसमें ज्ञान के क्षेत्र में कोई “गंभीर योगदान” नहीं पाया। हॉलपाइक ने सुझाव दिया कि “…जब भी उनके तथ्य मोटे तौर पर सही होते हैं, वे नए नहीं होते, और जब भी वे अपने दम पर कुछ करने की कोशिश करते हैं, तो अक्सर गलतियाँ करते हैं, कभी-कभी गंभीर रूप से।” उन्होंने इसे एक मनोरंजक प्रकाशन माना जो “इतिहास के परिदृश्य में एक रोमांचक बौद्धिक यात्रा”  है, जिसमें अटकलों के सनसनीखेज प्रदर्शन हैं, और मानव भाग्य के बारे में रोंगटे खड़े कर देने वाली भविष्यवाणियों के साथ समाप्त होता है।

विज्ञान पत्रकार चार्ल्स सी. मान ने द वॉल स्ट्रीट जर्नल में निष्कर्ष निकाला , “लेखक के उत्तेजक लेकिन अक्सर बिना स्रोत वाले दावे छात्रावास के कमरों में होने वाली गपशप जैसे हैं।”

वाशिंगटन पोस्ट में पुस्तक की समीक्षा करते हुए , विकासवादी मानवविज्ञानी एवी तुशमैन ने हरारी के “स्वतंत्र विचारक वैज्ञानिक मस्तिष्क” और उनके “राजनीतिक शुद्धता से बाधित अस्पष्ट विश्वदृष्टि” के बीच विरोधाभास से उत्पन्न समस्याओं की ओर इशारा किया, लेकिन फिर भी लिखा कि “हरारी की पुस्तक गंभीर मानसिकता वाले, आत्मचिंतनशील मनुष्यों के लिए महत्वपूर्ण पठन सामग्री है।”

द गार्जियन में पुस्तक की समीक्षा करते हुए , दार्शनिक गैलेन स्ट्रॉसन ने निष्कर्ष निकाला कि, कई अन्य समस्याओं के साथ-साथ, ” सैपियंस का अधिकांश भाग अत्यंत रोचक है, और इसे अक्सर अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है। हालाँकि, जैसे-जैसे पाठक आगे पढ़ता है, पुस्तक की आकर्षक विशेषताएँ लापरवाही, अतिशयोक्ति और सनसनीखेजता से दब जाती हैं ।” वे विशेष रूप से उल्लेख करते हैं कि लेखक किस प्रकार सुख संबंधी अध्ययनों की अनदेखी करता है, उदार मानवतावाद के सिद्धांतों और जीवन विज्ञान के नवीनतम निष्कर्षों में “अंतर पैदा करने” का उनका दावा बेतुका है और इस बात पर खेद व्यक्त करते हैं कि लेखक ” एडम स्मिथ को लालच के पैगंबर में बदल देता है”।

ब्लूस्काई पर लिखते हुए , शिक्षाविद और शरीर रचना विज्ञानी एलिस रॉबर्ट्स ने हरारी के इस वाक्य के संदर्भ में कहा, “… घृणित सैपियंस के पृष्ठ 5 पर। और इस पृष्ठ में मैंने अब तक किसी विद्वान व्यक्ति लिखित पुस्तक में पढ़ा सबसे वैज्ञानिक रूप से अज्ञानी वाक्य है । ”

ग्रंथसूची संबंधी विवरण
मूल हिब्रू प्रकाशन पहली बार 2011 में קיצור תולדות האנושות [ Ḳitsur Teldot ha-enoshut ] के रूप में जारी हुआ था, जिसका अनुवाद मानव जाति का एक संक्षिप्त इतिहास है ।

2012 में इसका अंग्रेज़ी अनुवाद “From Animals Into Gods” शीर्षक से स्वयं प्रकाशित किया गया था । इसका अंग्रेज़ी अनुवाद 2015 में “Sapiens: A Brief History of Humankind ” रूप में प्रकाशित हुआ , जिसका अनुवाद लेखक ने जॉन पर्सेल और हैम वात्ज़मैन की सहायता से किया था। लंदन में हार्विल सेकर ने इसका प्रकाशन एक साथ किया था। ISBN 978-1846558238(हार्डकवर), ISBN 978-1846558245(व्यापारिक पेपरबैक) [ 28 ] और कनाडा में सिग्नल ने ( ISBN 978-0-7710-3850-1, ISBN 978-0-7710-3852-5(html)). इसके बाद इसे 2015 में लंदन में विंटेज बुक्स ने पुनः प्रकाशित किया ( ISBN 978-0099590088(पेपरबैक)

2020 में , पुस्तक के ग्राफिक उपन्यास संस्करण का पहला खंड कई भाषाओं में एक साथ प्रकाशित हुआ, जिसका शीर्षक था सैपियंस: ए ग्राफिक हिस्ट्री, वॉल्यूम 1: द बर्थ ऑफ ह्यूमनकाइंड । इसका सह-लेखन हरारी और डेविड वेंडरम्यूलेन ने किया है , और इसका रूपांतरण और चित्रण डैनियल कैसानवे ने किया है। दूसरा खंड सैपियंस: ए ग्राफिक हिस्ट्री, वॉल्यूम 2: द पिलर्स ऑफ सिविलाइजेशन अक्टूबर 2021 में प्रकाशित हुआ।